建除十二神係建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二個值日神，按日輪值；唔同底本對吉凶有唔同歸類。
起法好簡單，簡單到你自己數得返：月建嗰個地支嘅日子叫「建」，之後逐日順推除、滿、平……到「閉」為止，十二日一個循環。因為月建每逢交節就換，所以每個月交節前後會有兩日重複同一個神。
本站畀嘅吉凶三檔係：除、定、執、危、成、開為吉；破、閉為凶；建、滿、平、收為平。呢個係本站顯示三檔嘅定義，唔能夠直接當成任何事項嘅結論。呢個係一種歸類，唔係唯一嗰種 —— 《欽定協紀辨方書》卷四〈建除十二神〉本身就並列引咗幾家互不相同嘅講法，編者仲明文話唔可以執一而論，而本站呢三檔入面亦有本站自己嘅一層映射。下面「各家嘅歸類唔一樣」一節逐家攤開。
本站唔會淨係丟一個「破」字畀你——旁邊嘅出典徽標撳開，見到係邊一卷、點樣數出嚟。坊間亦有人叫佢「十二建星」，講嘅係同一套。
相關叫法 十二建星、十二值日、建除十二客
建除唔係清代先有。西漢《淮南子・天文訓》已經白紙黑字寫住：「寅爲建，卯爲除，辰爲滿，巳爲平，主生；午爲定，未爲執，主陷；申爲破，主衡；酉爲危，主杓；戌爲成，主少德；亥爲收，主大德；子爲開，主太歲；丑爲閉，主太陰。」—— 十二個字同今日通勝上見到嘅完全一樣，連次序都冇變。
先秦兩漢嘅數術家入面有一派叫「建除家」，專以呢十二神論日吉凶；出土嘅秦漢日書入面亦見到同類嘅逐日排法。呢一段係學界通行講法，本站唔另引具體簡牘編號 —— 未逐件核對過嘅嘢唔會寫成書證。
到咗清乾隆《欽定協紀辨方書》，建除被系統化收入卷四，吉凶歸類同起法都公式化到可以逐日算返出嚟 —— 本站用嘅就係呢一層：算得返、核得返。
以下每項嘅吉凶檔係本站三檔（口徑同映射見下面「各家嘅歸類唔一樣」一節，唔係卷四嘅唯一答案）；「當值日通書點講」係通書通行講法，唔係原文引語，所以唔會加引號扮引書。
「建」即係月建當日 —— 月支所屬嗰個地支輪到做日支，就係建日，亦係十二日循環嘅起點。
傳統通書講建日氣勢最盛，宜出行、上任、見貴人；但盛極易躁，忌動土、破土。本站歸入平檔 —— 卷四所引《考原》係當佢凶嘅，兩者唔同，見下節。
「除」係除舊 —— 建之後一日，取「掃走舊嘢」嘅意思。
通書講除日宜掃除、求醫、解除舊約、拆卸；忌嫁娶、開市呢類「立新」嘅事。歸吉檔。
「滿」係盈滿 —— 器皿盛到滿瀉嘅象。
通書講滿日宜祭祀、開倉、進貨；忌嫁娶、服藥，因為滿則溢。歸平檔。
「平」係平常 —— 冇起冇伏嗰一日。要留神：呢個「平」係建除嘅神名，唔係本站全日吉凶三檔嗰個「平」，兩者名同義唔同。
通書講平日宜修飾、平治道塗；宜忌都唔突出。歸平檔。
「定」係安定 —— 事情落實、唔再郁嘅象。
通書講定日宜嫁娶、簽約、入伙、安床；忌訴訟、出兵，因為定日唔宜起爭端。歸吉檔。
「執」係執持 —— 揸實、守成嘅象。
通書講執日宜捕捉、收債、立契守成；忌開倉、出貨。歸吉檔。
「破」係剛極而破 —— 日支同月支相沖嗰一日，所以叫破。
通書講破日係一個月入面最唔啱做大事嗰一日，傳統只宜拆卸、求醫、破土；嫁娶、開市、入伙一律唔安排。歸凶檔。日頁見到「諸事不宜」，好多時就係破日。
「危」係危高戒懼 —— 唔係話呢日危險，而係取「企喺高處要小心」嘅象。
通書講危日宜安床、祭祀、納采；忌登高、乘船、遠行。歸吉檔 —— 呢一點好多人以為佢凶，其實卷四所引嘅兩家都當佢吉。
「成」係成就 —— 事情結成嘅象。
通書講成日百事宜：開市、入學、嫁娶、動土都得；忌訴訟。歸吉檔，同定日一齊係一個月入面最常俾人揀嚟辦事嗰兩檔。
「收」係收成收納 —— 收埋入袋嘅象。
通書講收日宜收購、進人口、納財；忌出行、放債、開倉。歸平檔。
「開」係開通 —— 通道打開嘅象。
通書講開日宜開市、動土、上任、入學；忌埋葬。歸吉檔。香港人搵「開工吉日」，撞正開日就係最順口嗰種。
「閉」係閉塞 —— 十二日循環嘅最後一日，門關埋嘅象。
通書講閉日宜築堤、埋葬、補塞；忌開市、求醫、出行。歸凶檔，同破日一齊係一個月最唔啱做大事嗰兩日。
呢一檔係本站口徑：吉集同卷四〈建除十二神〉所引《考原》一致，凶只取破、閉，其餘歸平 —— 貼嘅係同卷所引歴書口訣「建滿平收黑，除危定執黄，成開皆可用，閉破不相當」，「黑→平、不相當→凶」係本站嘅讀法。卷四本身並冇裁決建除吉凶，各家點樣唔同見下面「各家嘅歸類唔一樣」一節。表同站上日頁用嘅係同一份實作。
| 建除 | 本站吉凶檔 |
|---|---|
| 建 | 平 |
| 除 | 吉 |
| 滿 | 平 |
| 平 | 平 |
| 定 | 吉 |
| 執 | 吉 |
| 破 | 凶 |
| 危 | 吉 |
| 成 | 吉 |
| 收 | 平 |
| 開 | 吉 |
| 閉 | 凶 |
上面嗰三檔係一種歸類，唔係唯一嗰種。講清楚啲：《欽定協紀辨方書》卷四〈建除十二神〉本身就引咗幾家，而且擺明冇打算裁決。
卷四引《考原》話「除、危、定、執、成、開為吉；建、破、平、收、滿、閉為凶」，同時又引《選擇宗鏡》一套完全唔同嘅講法 —— 喺嗰一套入面，「平」係大吉，「執」反而係凶。編者跟住落咗一句按語：「大抵凡日吉神多則吉，凶神多則凶，又各視其神之宜忌以為趨避，亦未可以執一而論也。」同卷再按一句：「自建至閉十二神……古今論説紛紜，吉凶不一。」
另一種取法係唔出通用吉凶，直接逐件事講宜忌。朝鮮李純之《選擇要略》上編〈建除〉就係咁做：執日「宜祈福、祭祀、結婚、立契券；忌入宅、移居、出行、遠廻、移徙」；滿日「宜掃舍、開市、入宅、裁衣；忌動土、服藥、針灸」；成日「宜……入宅、移居、嫁娶、納財，百事利；忌訴訟」；開日「宜……起造、入宅、移居，百事大利；忌破土、安葬」。
留意「執日」—— 本站三檔畀佢「吉」，《選擇宗鏡》畀佢「凶」，《選擇要略》就明寫忌搬屋。三套都唔同。逐個對照見下面嗰張表。
同一個建除神，四家畀嘅答案唔一樣。最尖銳嗰三個：「執」本站同《考原》都作吉，《選擇宗鏡》作凶，《選擇要略》明寫忌入宅移居；「平」本站作平、《考原》作凶，《選擇宗鏡》反而列入最吉；「滿」本站作平、《考原》作凶，《選擇要略》卻寫「宜入宅、開市」。
| 建除 | 本站三檔 | 卷四引《考原》 | 卷四引《選擇宗鏡》 | 《選擇要略》逐事項 |
|---|---|---|---|---|
| 建 | 平 | 凶 | 視所疊吉凶星而定 | 宜出行、祭祀；忌修造、動土、結婚 |
| 除 | 吉 | 吉 | 小吉（次吉） | 宜祭祀、祈福、交易；忌移徙 |
| 滿 | 平 | 凶 | 小吉 | 宜入宅、開市；忌動土、服藥 |
| 平 | 平 | 凶 | 大吉（列入最吉四神） | 宜平治道路、修飾；忌開渠、種植 |
| 定 | 吉 | 吉 | 吉，又次凶（次吉） | 宜結婚、納采；忌詞訟、出行 |
| 執 | 吉 | 吉 | 凶（四利之死符、小耗） | 忌入宅、移居、出行、遠廻、移徙 |
| 破 | 凶 | 凶 | 大凶 | 宜破屋、壞垣、治病；忌起工、嫁娶 |
| 危 | 吉 | 吉 | 吉（最吉） | 宜結婚、安床；忌登高、履險 |
| 成 | 吉 | 吉 | 吉，又小凶（最吉） | 宜入宅、移居，百事利；忌訴訟 |
| 收 | 平 | 凶 | 小吉，又小凶 | 宜捕捉、收斂、納財；忌出行、安葬 |
| 開 | 吉 | 吉 | 上吉（最吉） | 宜入宅、移居，百事大利；忌破土、安葬 |
| 閉 | 凶 | 凶 | 凶 | 宜補垣、塞穴、安牀；忌出行、針刺 |
《考原》同《選擇宗鏡》兩欄係《欽定協紀辨方書》卷四〈建除十二神〉入面轉引嘅文字（維基文庫全文），唔係直接引嗰兩部書原書 —— 《星曆考原》本站核唔到可深連全文，所以只引協紀轉引嗰一版。《選擇要略》欄出自朝鮮李純之《選擇要略》上編〈建除〉，維基文庫全文，十二條齊全、冇一條未列；佢係朝鮮嘅選擇書，同港版通勝冇直系關係，本站逐日宜忌亦唔採佢，引佢淨係為咗並陳差異。
三套之所以對唔上，唔係因為有人抄錯，而係佢哋根本喺答唔同嘅問題。《考原》同歴書口訣答嘅係「呢一日整體偏吉定偏凶」，所以輸出係一個檔。《選擇宗鏡》答嘅係「呢個建除神身上疊咗邊啲神煞」，所以同一個神可以又吉又凶 —— 佢寫「成為三合吉，又為飛廉、四利白虎小凶」。《選擇要略》答嘅係「呢一日做呢件事啱唔啱」，所以佢冇通用檔，只有逐事項嘅宜忌。
所以「執日到底吉唔吉」呢條問題本身就問得唔夠完整。問「執日整體吉唔吉」，一個答案；問「執日宜唔宜入伙」，另一個答案。兩個可以同時啱。
本站三檔嘅「吉」（除、定、執、危、成、開）同卷四所引《考原》完全一致；但「凶」只取破、閉，而《考原》嘅凶集係建、破、平、收、滿、閉六個 —— 建、滿、平、收本站歸「平」。真正對得上嘅係卷四所引嘅歴書口訣：「建滿平收黑，除危定執黄，成開皆可用，閉破不相當。」本站把「黑」讀成平、「不相當」讀成凶。
要老實講一句：呢個「黑→平、不相當→凶」嘅映射係本站嘅口徑，唔係古籍原文 —— 同本站全日吉凶嗰條合成規則一樣，我哋寧願明示，等你自己拆返開嚟核。本站唔會話邊一套先啱：差異唔等於錯誤。我哋只做兩件事 —— 出返原始值（今日係咩建除，唔係淨係一個「吉」字），同埋講清楚我哋用緊邊一套。