出典與演算法口徑
農曆數據採香港天文台；建除等算法層依《欽定協紀辨方書》體系整理，宜忌屬傳統通書記載 —— 各為獨立來源。
跟一日逐欄核對出處
官方對照表只支撐曆法日期，唔會替全日吉凶背書；古籍起法同本站三檔映射亦要分開核。
宜忌同時辰吉凶另有各自來源，唔係由上面全日三檔推返出嚟；標示「傳統通書記載」嘅欄位，唔可以拿古籍算法當作該欄嘅逐字出處。
核對一日通勝：由結果追返來源
- 先固定公曆日期，唔好拿農曆同一月日喺唔同年份互相比。農曆日期同節氣，對照下面嘅 香港天文台資料；公眾假期就對照該年政府名單。
- 核對值神或者建除，要落到相應卷目。十二值神頁嘅逐步示例 展示點樣由月支、日支數到結果；卷七原文 支撐起神規則，唔支撐任何現代活動一定成功。
- 核對全日「吉／平／凶」，再睇 本站合成規則。呢一層係本站映射，唔係古籍原句；數據、底本同本站判法要分開睇。
- 遇到宜忌或者時辰來源標示「傳統通書記載」，核對嘅對象係轉錄記載，唔可以反過嚟當作古籍算法證明。本站未公開可重用嘅紙本原頁，讀者未必可以逐字複核；下面嘅來源說明會列出可核對範圍。
如果兩個網站答案唔同，先核對日期、時區、欄位同底本，唔好只比較最後一個「吉」字。 想回報差異，請附公曆日期、欄位名稱、對照來源連結同你見到嘅值，寄到contact@tungshing.hk。
香港天文台嘅午夜臨界說明
朔或者節氣落喺接近午夜嗰陣，農曆日期可能相差一日。天文台自己點名 2057、2089、2097 三年係呢類情況。本站照引官方說明，唔隱瞞。 逐日通勝資料覆蓋 2020–2035 年；公曆⇄農曆換算覆蓋 1901 年 1 月 20 日至 2100 年 12 月 31 日， 上面三年都喺換算範圍內，結果照天文台表原樣，唔自行改動。兩個範圍以外嘅日子本站明確拒絕，唔作外推。
書目與資料來源
香港天文台《公曆與農曆日期對照表》
香港天文台《公曆與農曆日期對照表》天文台公開的 1901–2100 年逐日對照表（純文字版，含二十四節氣）。本站農曆日期、農曆年干支、生肖、節氣一律以此為最終裁決，不用自行推算的朔望結果覆蓋官方數值。天文台另有 2023–2028 的 CSV 版（滾動窗口），兩份官方資料逐日一致。
香港天文台《二十四節氣的日期及時間資料》
香港天文台《二十四節氣的日期及時間資料》節氣交接的時刻（精確到分鐘、香港時間 UTC+8）出自這一份，與上面那份對照表是兩個獨立渠道：對照表只給「哪一日交節」，這一份多給「幾點幾分」。天文台註明資料根據英國皇家航海曆書局及美國海軍天文氣象台提供的天文數據計算。兩份官方資料的節氣日期逐條一致（2020–2028 共 216 個節氣）。覆蓋比曆法本身窄 —— 天文台這一份只有 2020–2028，其餘年份本站只寫日期不寫時刻，不用公式現推補位。時刻亦決定月建由哪一日起換：節在正午之前交，當日換月；正午或之後交，翌日才換（立春換年同一規則）。沒有時刻資料的年份按交節當日換。
香港天文台：農曆日期的午夜臨界說明
香港天文台：農曆日期的午夜臨界說明朔或節氣落在接近午夜時，農曆日期可能相差一日。天文台自己點名 2057、2089、2097 三年為此類情況。本站照引官方說明，不隱瞞。
逐日日干方位：三欄分開核對
逐日日干方位：三欄分開核對喜神數值對照《欽定協紀辨方書》卷七〈喜神〉；財神表對照《玉匣記》通行本〈財神方位歌〉，唔係《協紀》財神條文。呢兩條唔支撐福神：本站福神仍採現有通行表，未核到單一可引用底本。各版取法可能唔同，唔代表所有港版通勝都用同一張表；本頁只列日干方位，未包含部分編者另做嘅凶方排除。
《欽定協紀辨方書》（清乾隆敕撰）
《欽定協紀辨方書》（清乾隆敕撰）算法底本：卷一支撐時柱干支同納音，卷四支撐建除，卷七支撐黃黑道。本站採卷七所引《考原》起神法；建除三檔同全日合成另有本站映射，唔係原文裁決。六沖同煞方目前只核到卷級，未核到條目。刻本頁碼未逐頁核驗，所以唔標。逐步計算同取法分歧見相應術語頁；下列連結可核對原文。
卷七〈喜神〉 ›卷一〈本原一〉（五鼠遁、五虎遁、納音） ›卷四〈建除十二神〉 ›卷七〈黄道黒道〉 ›卷十一〈用事〉 ›卷三十五〈附錄・事類總集〉論歸火 ›卷三〈義例一〉（六沖同三合，屬卷級標注、未落到條目原文） ›
資料一線通《公曆與農曆日期對照表》（天文台開放數據）
資料一線通《公曆與農曆日期對照表》（天文台開放數據）上面嗰份對照表嘅機讀版，掛喺政府開放數據平台 data.gov.hk，逐年一個檔、附授權同更新頻率說明。本站列佢係為咗畀人自己攞同一份原始資料去核 —— 睇網頁同攞機讀檔係兩件事，前者核得到一日，後者核得到全年。本站構建期實際讀嘅係天文台網站嗰兩份（純文字版 + CSV 版），唔係經呢個平台落檔，所以呢一條只作「同源可核」用途，唔係本站的資料管道。
《淮南子・天文訓》（西漢）
《淮南子・天文訓》（西漢）建除十二神最早可深連的傳世文字：「寅爲建，卯爲除，辰爲滿，巳爲平，主生；午爲定，未爲執，主陷；申爲破，主衡；酉爲危，主杓；戌爲成，主少德；亥爲收，主大德；子爲開，主太歲；丑爲閉，主太陰。」十二個字與次序同今日通勝一致。本站只引這一段作建除的來歷，不據此推任何吉凶。要留意一處異文：《協紀辨方書》卷四轉引同一段時作「戌為成主小德……子為開主太陽」，與《淮南子》原文的「少德」「太歲」兩處不同。本站直接引原書，不經協紀轉引；異文本身只照實記錄，不判哪一個是正字。
《玉匣記》
《玉匣記》通行傳本支撐彭祖百忌、二十八宿歌訣，以及算法支嘅入伙、開張、安床日干支白名單。唔屬《協紀》同一套口徑；不同版本有異文，本站列明校正。安床算法未疊底本嘅二十八宿忌例，唔代表實現晒原篇所有限制。當日宜忌標示「傳統通書記載」時，應核對轉錄層，唔可以拿呢套白名單當該日紙本出處。
〈民俗吉凶日篇・財神方位歌〉 ›〈理論吉凶日篇・二十八宿值日吉凶歌〉 ›〈民俗吉凶日篇・安床吉日〉 ›〈民俗吉凶日篇・入宅移居吉日〉 ›〈民俗吉凶日篇・開張店肆吉日〉 ›〈民俗吉凶日篇・彭祖百忌日〉 ›
《選擇要略》（朝鮮 李純之，世宗年間）
《選擇要略》（朝鮮 李純之，世宗年間）維基文庫全文可深連嘅擇日書，體例同《欽定協紀辨方書》卷十一〈用事〉近似：以神煞為經、逐條列宜忌，並有十二建除逐神嘅宜忌清單。本站引佢只為咗並陳歸類差異 —— 例如同一個「執日」，《協紀》卷四引《考原》歸吉，本書卻明寫忌入宅、移居、出行。要留意兩件事：一，呢部係朝鮮世宗年間嘅選擇書，唔係中國通書，同港版通勝冇直系關係；二，本站嘅逐日宜忌唔採本書，底本仍然係《欽定協紀辨方書》。引佢係為咗講清楚「各家唔同」，唔係為咗換底本。
港版通勝紙本嘅收錄體例（編者一方公開講座稿）
港版通勝紙本嘅收錄體例（編者一方公開講座稿）呢一條只支撐一件事 —— 紙本通勝嘅宜忌欄係編者揀過先印，唔係全錄。而且港版用嘅詞係「開市」唔係「開張」。講座稿原文：「宜有七十多件事……我不會加太多在書中，因為篇幅有限，只會放入重要的如起屋、結婚、開市、安葬。」台灣通行嘅用事術語表亦將「開張」當作「開市」嘅白話解釋。按本站紀律，呢度唔寫任何私人曆家嘅名，亦唔會用佢做任何背書 —— 本站農曆數據採香港天文台，宜忌依《欽定協紀辨方書》體系整理，兩者係獨立來源，同呢條講座稿冇關係。呢條只作「紙本體例」嘅旁證，唔支撐任何逐日吉凶。原文係第三方網站轉載嘅講座紀錄，唔係官方檔案，所以本站只引佢講體例嗰兩句，唔引其餘內容。來源頁現時打唔開（2026-09-13 核對），下面條連結未必撳得入；引文係之前照原文抄低嘅。
cnlunar（OPN48/cnlunar，MIT 授權）
cnlunar（OPN48/cnlunar，MIT 授權）本站宜忌／神煞逐日值的生成來源。該專案明確聲明以《欽定協紀辨方書》為核心還原，節氣直接採香港天文台數據，與本站口徑一致。只在構建期離綫跑，站點運行時不依賴 Python。
lunar-javascript（6tail/lunar-javascript，MIT 授權）
lunar-javascript（6tail/lunar-javascript，MIT 授權）只作交叉驗證，不是本站依據。該專案未聲明典籍出處與準確性說明，社群另報過節氣（issue #66，2026-01-02）與閏月換算（issue #53）的問題。本站在 2020–2035 全部 5,844 日逐日對拍過：農曆日期與節氣與天文台一日不差，上述兩個問題在這個區間未重現 —— 我們照實講，不因為要抬高自己就說它錯。它之所以只作交叉驗證，是因為拿不出典籍出處，不是因為算得不準。
Jean Meeus《Astronomical Algorithms》
Jean Meeus《Astronomical Algorithms》第七章（儒略日）與第二十五章（太陽視黃經）。本站用來求節氣交界時刻，以定月建（節氣為界，非農曆月為界）。節氣日期本身仍以天文台對照表為準，這裏只用交界時刻做同一日內的先後判斷。
香港政府一站通 1823《香港公眾假期》
香港政府一站通 1823《香港公眾假期》政府公佈的公眾假期 iCalendar 資料，只提供滾動三年。本站逐年把當年的官方資料存檔，因此站內覆蓋範圍會超出官方窗口 —— 歷史年份來自當年存下的官方資料。
逐日胎神占方（六十甲子定表）
逐日胎神占方（六十甲子定表）胎神占方係傳統通書逐日固定一欄，按日干支查六十甲子定表得出，唔涉推算 —— 同一個日干支永遠對同一個占方。本站呢一欄同宜忌一樣，由 cnlunar 於構建期離綫生成（該專案以《欽定協紀辨方書》為核心還原）。傳統上呢一欄係孕婦家中避免動土移動嘅位置提示，屬民俗記載，唔係醫學建議，本站照錄唔加解讀。
本站全日吉凶三檔口徑
本站全日吉凶三檔口徑本站把建除同黃黑道合成：同吉為吉、同凶為凶、一吉一凶為平。建除採除、危、定、執、成、開為吉，破、閉為凶，其餘為平；其中「黑→平、不相當→凶」係本站讀法，唔係古籍原句。原始兩層同合成值都列出，方便分開核對；各家建除歸類差異見術語頁。
華人廟宇委員會《節誕日期》
華人廟宇委員會《節誕日期》委員會官網嘅節誕日期一覽表，逐項列明農曆日子同主要廟宇。本站嘅車公誕（正月初二，西貢蠔涌車公古廟／沙田車公廟）、觀音開庫（正月廿六，列十二間廟）、譚公誕（四月初八，筲箕灣譚公廟）三條引自呢一頁。同一頁亦證得到觀音誕同觀音開庫係兩件事：觀音誕列農曆二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九（一年四個），觀音開庫係正月廿六。要提一句：委員會另有逐年嘅《提供觀音開庫服務的廟宇開放時間》公告，節後會下架（2026-09-16 核對時已經撳唔入），所以呢度只連去常青嘅節誕表 —— 亦係點解傳媒引嘅廟宇數目同呢一頁對唔上。
香港特別行政區政府一站通：二零二六年公眾假期
香港特別行政區政府一站通：二零二六年公眾假期政府一站通嘅逐年公眾假期表（2026-09-16 採集）。呢一條支撐嘅係一件好易講錯嘅事：表上得「中秋節翌日｜9月26日｜星期六」呢一行，中秋節正日（9月25日，星期五）根本唔喺公眾假期表入面 —— 香港放嘅係翌日，唔係正日。呢一頁只講公眾假期（《公眾假期條例》第 149 章嗰一套），冇講《僱傭條例》第 57 章嘅法定假日，兩套唔同嘅嘢要另外撳去立法會研究簡介同新聞公報核（見 `legco-general-vs-statutory`、`gov-statutory-holidays-17`）。亦要留意假期表逐年公佈，本站只照錄，唔會替政府推下一年。
立法會秘書處《香港的公眾假期與法定假日》研究簡介
立法會秘書處《香港的公眾假期與法定假日》研究簡介立法會秘書處資料研究組嘅官方文件，講清楚香港兩套假期制度：公眾假期出自《公眾假期條例》（第 149 章），法定假日出自《僱傭條例》（第 57 章），兩者覆蓋嘅僱員同日數唔一樣 —— 坊間成日將「銀行假」同「勞工假」混做一件事，呢條就係分清楚嗰份官方依據。本站只引制度區分呢一層，唔會據此答任何個別僱傭爭議（你嗰份合約寫乜、你屬邊一套，要問勞工處同你僱主，唔係本站做得到嘅事）。
政府新聞公報：法定假日分階段增至十七日
政府新聞公報：法定假日分階段增至十七日二零二二年一月一日嘅政府新聞公報，公佈法定假日由十二日分階段增加，二零二六年起增至十五日，最終二零三零年與公眾假期睇齊至十七日。本站引呢一條淨係為咗答一條年年有人問嘅問題：點解有啲人中秋有假、有啲人冇。呢條係制度層嘅事實，唔係僱傭建議。
政府新聞公報（康樂及文化事務署）：中秋節切勿煲蠟
政府新聞公報（康樂及文化事務署）：中秋節切勿煲蠟康文署嘅官方呼籲新聞公報，係本站煲蠟嗰一段唯一嘅依據。原文引到嘅三件事：一，「根據《遊樂場地規例》，任何人不得在遊樂場地內將蠟燃燒或溶化」，違例最高罰款二千元及監禁十四天；二，喺遊樂場地亂拋垃圾可被定額罰款三千元；三，孔明燈（天燈）同屬禁止。本站只照錄條文同罰則，唔會加「千祈唔好、否則……」嗰類恐嚇語氣 —— 法律事實唔使靠恐嚇來講。要講清楚覆蓋範圍：條文管嘅係康文署管理嘅遊樂場地，唔等於全香港任何地方；私人地方、郊野公園、海灘各有自己嘅規管，本站唔喺呢一頁代答。
《遊樂場地規例》（香港法例第 132BC 章）
《遊樂場地規例》（香港法例第 132BC 章）律政司電子版香港法例嘅規例原文，煲蠟禁令嘅條文出處。本站掛呢一條係因為新聞公報只係轉述，而本站賣點就係「撳得開去核」—— 你可以自己入去睇返條文點寫。本站唔做法律意見：條文適用範圍、個別情況算唔算違例，一概唔喺呢一頁答。
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：大坑舞火龍
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：大坑舞火龍非遺辦事處嘅官方條目。本站引到嘅三件事：一，起源記一八八零年大坑村瘟疫嘅傳說；二，舞火龍喺「農曆八月十四、十五、十六三個晚上」舉行；三，二零一一年列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。要留意條目講嘅係項目本身，唔係逐年場次 —— 幾點開始、行邊條街，要睇主辦方公告（見 `taihang-fire-dragon-official`）。
大坑舞火龍官方網站（大坑坊眾福利會）
大坑舞火龍官方網站（大坑坊眾福利會）主辦方官網（2026-09-16 採集）。二零二六年場次：九月廿四至廿六日（農曆八月十四至十六），每晚約晚上八時十五分至十時三十分，範圍為浣紗街及鄰近街區，正日一場延伸至維多利亞公園；官網另寫明天文台發出警告時嘅取消安排。本站照全站口徑處理時效性資料：逐年場次標明採集日期、唔保證仍然有效，當日安排一律以主辦方公告為準。本站唔做活動導覽，唔會寫觀賞位置推介、交通攻略或者封路安排。
香港天文台《二零二六年年曆》
香港天文台《二零二六年年曆》香港天文台年曆提供月相同逐月天文時刻；2026 年中秋月出、上中天、月落同滿月時刻另按九月十五日官方公報核對。滿月為 9 月 27 日 00:49，原表嘅『翌晨』係指 9 月 26 日之後，唔係當日凌晨。
《周禮・春官・龠章》
《周禮・春官・龠章》「中秋」二字目前可深連到嘅最早傳世文字。原文：「龠章：掌土鼓、豳龠。中春，晝擊土鼓、吹《豳》詩，以逆暑。中秋，夜迎寒，亦如之。」要老實講一句 —— 呢度嘅「中秋」指嘅係秋季之中嗰個時節同當時嘅迎寒禮，唔係今日八月十五賞月食月餅嗰個節日。本站引佢只為咗證「呢兩隻字幾早已經有」,唔會當成節日起源嘅證據。
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：香港天后誕
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：香港天后誕香港天后誕喺二零二一年列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。官方條目寫明誕期為每年農曆三月二十三日，各區值理會籌辦神功戲、花炮同巡遊。
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：《香港非物質文化遺產清單》項目 3.18「天后誕」及 3.18.1–3.18.25 次項目
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：《香港非物質文化遺產清單》項目 3.18「天后誕」及 3.18.1–3.18.25 次項目官方清單 PDF（二零二四年十二月更新版，2026-09-16 採集）。項目 3.18 之下開咗二十五個分區次項目（3.18.1 十八鄉、3.18.2 大埔舊墟、一路到 3.18.25 鯉魚門），每一條各自列明主辦團體、農曆日期同載明嘅活動。呢份係本站「香港各區天后誕差異表」嘅唯一來源。一個直接推得出嘅事實：二十五個次項目入面只有八個寫住三月廿三，其餘十七個另擇日子，最早長洲西灣三月十五、最晚石澳十月初四。另外一條要講清楚 —— 清單入面「飄色製作技藝」係編號 5.66，屬傳統手工藝，描述掛鈎長洲太平清醮，唔喺 3.18 天后誕項下。
香港特別行政區政府新聞公報：香港五個項目列入第五批國家級非遺代表性項目名錄（二零二一年六月十八日）
香港特別行政區政府新聞公報：香港五個項目列入第五批國家級非遺代表性項目名錄（二零二一年六月十八日）一手新聞稿，答嘅係「幾時、同邊幾項一齊入國家級名錄」。香港天后誕就喺嗰一批，同批仲有香港中式長衫製作技藝。新聞稿附官方簡介原文，開首係「相傳於南宋時期，在西貢佛堂門已建有天后廟」。本站引佢只作身份同官方定義，唔引申做任何活動導覽。
古物古蹟辦事處：西貢佛堂門天后古廟（法定古蹟）
古物古蹟辦事處：西貢佛堂門天后古廟（法定古蹟）官方古蹟條目（2026-09-16 採集）。寫明佛堂門天后古廟俗稱大廟，二零二三年列為法定古蹟，並形容佢係「本港天后廟之中少數仍然面向大海的重要例子」，現由華人廟宇委員會管理。本站只引官方原文嘅歷史同建築描述，唔寫開放時間以外嘅任何逐年安排，亦唔做「邊間最靈」嘅推薦。
古物古蹟辦事處：大廟灣刻石（法定古蹟）
古物古蹟辦事處：大廟灣刻石（法定古蹟）官方古蹟條目。刻石刻於南宋咸淳甲戌年（一二七四年），係香港現存最早有紀年嘅刻石，一九七九年列為古蹟。本站引佢係為咗把「南宋」呢個年代講法落到一件可核嘅實物上面 —— 官方新聞稿嗰句「相傳於南宋時期」本身寫住「相傳」，刻石先係有紀年嘅硬證。
華人廟宇委員會：註冊廟宇一覽
華人廟宇委員會：註冊廟宇一覽委員會依《華人廟宇條例》（第 153 章）一九二八年成立，直轄二十四間廟宇，其中六間係法定古蹟，包括西貢佛堂門天后古廟。呢一頁嘅註冊廟宇名單可以按「所奉神靈」篩選 —— 即係「香港有幾多間天后廟」呢條問題，官方口徑要喺呢度自己篩，委員會本身冇公布過一個總數。本站唔會替官方報一個數，只講明有邊個可核嘅口徑。
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：《香港非物質文化遺產清單》編號 3.77「觀音開庫」
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：《香港非物質文化遺產清單》編號 3.77「觀音開庫」官方清單 PDF（2024 年 12 月更新版）第 3.77 條（2026-09-16 採集）。條目原文全句：「民間相信農曆正月廿六日是觀音開庫之日。善信帶備祭品（如香燭、觀音衣）前往觀音廟拜祭後，於『金銀庫』取得寫有銀碼的利是，稱為『借庫』，並於翌年開庫前，回觀音廟還神還庫。」一條同時撐住五樣嘢：日期、流程、「借庫」呢個叫法、還庫時點，同埋非遺身份。兩件要講清楚：① 官方寫嘅係「寫有銀碼的利是」，由頭到尾冇寫過借幾多、冇任何金額分級；② 還庫寫嘅係「於翌年開庫前」，冇更細嘅限定。另外要分清兩個名冊 —— 呢份係清單（普查收錄），唔係代表作名錄。最後一個實務提示：條目只存在於 PDF 內，非遺辦清單嘅 HTML 母頁全頁冇「觀音」兩個字，所以本站條深連直接指向 PDF。
香港特別行政區政府新聞公報：非物質文化遺產清單增補（二零二四年十二月六日）
香港特別行政區政府新聞公報：非物質文化遺產清單增補（二零二四年十二月六日）政府新聞公報原文公布清單增補三十四個項目，項目總數由四百八十增至五百零七 ——「觀音開庫」就喺嗰一批入面。呢條答嘅係「幾時入咗清單」，同清單 PDF 兩條互相對得返：一條係名冊本身，一條係公布嘅日期。
東華三院廟宇網：轄下廟宇「觀音開庫」安排
東華三院廟宇網：轄下廟宇「觀音開庫」安排東華三院官網（本站 2026-09-16 採集）。本站只照錄常青嗰幾樣：東華轄下四間廟有觀音開庫（上環列聖宮、慈雲山觀音佛堂、旺角水月宮、油麻地社壇）；設網上借庫同代還庫登記，設名額上限；廟內禁止自攜香燭祭品；惡劣天氣安排 —— 八號或以上熱帶氣旋警告、紅色或黑色暴雨警告生效即取消，警告除下後距離原定完結時間不足兩小時就唔會重開。逐廟開放時段、逐年登記期同名額數字逐年變，本站唔轉載。要提一句實務嘢：呢個網站嘅安全證書設定唔完整，部分瀏覽器撳落去會出警告 —— 嗰個係對方網站嘅問題，唔係條連結壞咗。
香港特別行政區政府新聞公報：佛誕列為公眾假期
香港特別行政區政府新聞公報：佛誕列為公眾假期一九九七年十一月十八日嘅政府新聞公報，宣布由一九九九年起將佛誕（農曆四月初八）訂為香港公眾假期 —— 呢份係佛誕成為法定公眾假期嘅原始政府文件，亦白紙黑字寫明農曆日子。
香港記憶《傳統節慶在香港》：關帝誕
香港記憶《傳統節慶在香港》：關帝誕香港中央圖書館主辦嘅數碼館藏條目，記農曆六月廿四日為關帝誕，並述筲箕灣關帝誕係市區最熱鬧一場。華人廟宇委員會同日寫作「武帝誕」—— 關帝廟亦稱武帝廟，係同一位。
華人廟宇委員會《神祇介紹》：太歲
華人廟宇委員會《神祇介紹》：太歲委員會官網神祇條目對太歲嘅定義：「太歲是六十位法相不同太歲將軍的統稱，在十天干及十二地支的循環相配下，甲子起，癸亥止，六十年為一循環……該年的當值者為『值年太歲』。」呢一條支撐嘅只係概念定義（六十太歲、值年太歲），唔支撐任何攝太歲流程、時間或者地點 —— 委員會站內搜「太歲」零結果，節誕表亦冇太歲條目。條目另有提到傳統上「犯太歲」分值／沖／刑三種，本站照錄定義，唔出化解建議或者生肖運程。
嗇色園黃大仙祠：太歲元辰殿化表科儀
嗇色園黃大仙祠：太歲元辰殿化表科儀嗇色園官網嘅常青條目（唔係逐年公告），載「本園太歲元辰殿始建於2011年」、入殿禮斗嘅參神方法，以及「本園每月均會挑選吉日舉行化表科儀」。要留意：官網一律寫「拜太歲」，全站冇用過「攝太歲」三隻字 —— 攝太歲係粵語民間叫法，本站照用香港人講開嘅講法，但事實層引官方原文。呢一條只支撐嗇色園一間嘅做法，唔代表其他廟；逐年新春開放時間屬年度公告，逐年變，本站唔轉載。
《欽定協紀辨方書》卷三〈義例一〉：太歲
《欽定協紀辨方書》卷三〈義例一〉：太歲太歲喺本站底本入面嘅原始定義。原文：「神樞經曰太歲人君之象率領諸神統正方位斡運時序總成歲功……歲徙一位十二年一週……黎庶修營宅舍築壘墻垣並須逥避○黄帝經曰太歲所在之辰必不可犯」；編者按語另有「太歲為百神之統俗謂之年中天子」。要講清楚一件事：協紀講嘅係太歲所在之方位不可興造、不可向，唔係講「邊個生肖今年犯太歲」。由方位跳去人身嗰一步係坊間嘅推衍，本站分開講、唔混為一談。另外，全書「本命」只見於卷五無祿日、卷三十五葬事擇日同卷三十六〈辨譌〉合婚條，冇一處支撐「本命年＝值太歲」——所以「值太歲」呢一類本站唔掛呢條徽標，見「未收錄」一欄。
《欽定協紀辨方書》卷三〈義例一〉：歲破（大耗）
《欽定協紀辨方書》卷三〈義例一〉：歲破（大耗）「沖太歲」嗰一層嘅出處。協紀全書冇「六沖」呢個獨立義例條目 —— 沖嘅義理係落喺歲破。卷三〈義例一〉原文：「廣聖厯曰歲破者太歲所衝之辰也其地不可興造移徙嫁娶逺行犯者主損財物及害家長惟戰伐向之吉○明時總要曰歲破者子年在午順行十二辰是也」，編者按語另有「歲破之義亦言其方為歲所破而非有歲破之神能破太歲也故又名之曰大耗也」。月層對應係卷四〈義例二〉「破」：「考原曰月破者月建所衝之日也與歲破義同」。同太歲條一樣，原文講嘅係辰位／方位，唔係人。「相隔六位即為沖」呢條規則本站引得返，但「屬某生肖即犯太歲」嗰一步係坊間推衍，頁上分開標示。
《欽定協紀辨方書》卷六〈義例四〉：月害（地支六害）
《欽定協紀辨方書》卷六〈義例四〉：月害（地支六害）「害太歲」嗰一層嘅出處。卷六〈義例四〉月害條列齊六對：「曹震圭曰月害者月中六害也假令夘辰相害者……寅巳相害者……丑午相害者……子未相害者……申亥相害者……酉戌相害者戌以墓火害酉之旺金酉以所生丁火害戌中辛金也」；成害之理見考原「六害者不和也……衝其所合是以害也」。呢條之所以用得落流年層，係因為編者按語自己講明：「按六害之義考原得之震圭非也年日六害皆同月害取義故不重列」—— 即係書上明許年、日兩層照用月害嗰套，唔係本站自己推。
《欽定協紀辨方書》卷三〈義例一〉：歲刑（三刑／自刑）
《欽定協紀辨方書》卷三〈義例一〉：歲刑（三刑／自刑）「刑太歲」嗰一層嘅出處。卷三〈義例一〉歲刑條原文：「子刑夘丑刑戌寅刑己夘刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥為自刑也○儲泳袪疑説曰三刑是極數子夘一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也……○廣聖厯曰歲刑之地攻城戰陣不可犯之動土興工亦須迴避犯之多鬬爭」；自刑之理見按語「辰午酉亥自刑之理亦未有論及之者也……金刑金方火刑火方剛强者必自戕也」。月層見卷六〈義例四〉月刑：「按月刑之義與嵗刑同詳見嵗刑條下」。本站逐條同呢段對拍過：子卯刑、寅巳申、丑戌未、辰午酉亥自刑，同坊間通行表一致，所以唔使標「取邊一家」。同樣要留意「歲刑之地」講嘅係方位同動土興工。
《欽定協紀辨方書》卷三〈義例一〉：劫煞、災煞、歲煞（三煞）
《欽定協紀辨方書》卷三〈義例一〉：劫煞、災煞、歲煞（三煞）流年方位嗰一層新加嘅出處。卷三〈義例一〉三條逐支定義：「劫煞者歲之隂氣也主有殺害所理之方忌有興造犯之主有劫盜傷殺之事」、「災煞者五行隂氣之位也常居劫煞前一辰主災病疾厄之事」、「歲煞者隂氣尤毒謂之煞也常居四季」。三支點落喺邊個三合局，同卷「考原」段以寅午戌（火局）做例逐支點名：「亥為劫煞……子者正位之衝也故曰災煞也」，丑（歲煞）居寅上、「據其顛頂而厭之」——即亥子丑三支順序對應劫、災、歲，同上面三條定義（劫煞在前、災煞居劫煞前一辰、歲煞居四季/丑辰未戌）完全對得上。本站按呢個同一套順序推另外三個三合局：申子辰（旺北）局三煞落巳午未（南）、亥卯未（旺東）局三煞落申酉戌（西）、巳酉丑（旺西）局三煞落寅卯辰（東）——即三合局本身旺方對面嘅三支，唔係本站自創，係書上呢三條定義加考原例句嘅直接展開；例如丁未年屬亥卯未局，三煞落申酉戌。本站只用呢三個辰位嚟講方位忌興造，唔做開運化解、唔做個人吉凶。
《欽定協紀辨方書》卷四〈義例二〉：破 —— 對「隔三為破」嘅駁斥
《欽定協紀辨方書》卷四〈義例二〉：破 —— 對「隔三為破」嘅駁斥本站唔出「破太歲」嘅理由，係底本明文反對。卷一至八同卷三十五、三十六冇「相破」呢個術語（「六破」兩個字相連只見於「巳十干之第六／破十二辰之第七」兩句之間，唔係術語）。而卷四〈義例二〉「破」條講得好白：「物無成而不毁故繼之以破對七為衝衝則破也」，跟住直接駁民間講法 ——「洞源經所謂隔三為破者破即是罡……而後人釋之遂謂辰破丑亥破寅失其㫖矣亥與寅合安得有破義也」。坊間五類犯太歲入面嗰個「破」，正正就係呢套隔三相破說。本站底本反對佢，所以本站只出四類，並喺頁上攤開講點解 —— 別家出五類，採嘅係另一支傳統，唔等於錯，但本站唔會借協紀個名出一條協紀反對嘅規則。
《欽定協紀辨方書》卷十一〈用事〉：祭祀、祈福
《欽定協紀辨方書》卷十一〈用事〉：祭祀、祈福攝太歲／還太歲吉日嗰一層嘅底本。卷十一卷首交代體例：「御用六十七事民用三十七事通書載選擇六十事今以次合為一編而分列宜忌於事下」—— 三張表係事目清單，宜忌規則合為一編，只有一套。「祭祀」三張表全部都有，完整一行：「祭祀 宜 天徳月徳天徳合月徳合天赦天願月恩四相時徳天巫開日普護福生聖心益後續世 忌 天狗寅日」。「祈福」只見於御用六十七事同通書選擇六十事，民用三十七事冇：「祈福 宜（同上十六項） 忌 月建月破平日收日劫煞災煞月煞月刑月害月厭大時遊禍天吏四廢」，小註另忌祿空、上朔。最要緊嗰一點要講喺前頭：全書三十六卷冇任何太歲類用事項（拜太歲、謝太歲、攝太歲、安太歲、祀太歲、祭太歲都冇），卷十一亦冇「還願」「酬神」「設醮」「齋醮」。所以本站嘅攝／還太歲吉日唔可以講成「協紀話宜攝太歲」，只能講「本站取協紀〈用事〉『祭祀』『祈福』兩項嘅宜忌規則逐日推導」——事項映射係本站明示嘅口徑，唔係書上原文。本站取兩項交集（同日宜祭祀且宜祈福）：祭祀單獨睇忌項只有天狗同寅日，太寬，單用會出一份幾乎每日皆宜嘅表，冇資訊量。頁上兩欄分開擺，方便你攞紙本通勝逐欄對拍。
嗇色園黃大仙祠：太歲元辰殿入場收費與新春參神安排
嗇色園黃大仙祠：太歲元辰殿入場收費與新春參神安排港九主要太歲殿入面，目前只有呢一間喺官網公佈過金額 —— 所以廟宇頁嘅費用欄大面積空缺係核查結果，唔係漏寫。官方原文（採集 2026-09-11）：入殿「一般善信：港幣 100 元」、「65 歲或以上長者：港幣 50 元」，並註明費用用作殿內運作、維修儲備、宣道弘法及機構善業發展。另有官方豁免：「正月初二至整個正月期間，凡生肖屬蛇、豬、虎、猴之善信，出示有效身份證明文件，即可免費進入『太歲元辰殿』內拜太歲」。參神安排原文：「本園於太歲元辰殿內會向善信提供三支檀香，先拜斗姥元君，再拜值年太歲，以及善信的本命太歲，三處各敬一支香，毋須額外帶備香枝及供品」；「殿內不接受其他香枝或供品」。要留意兩點：一，金額同豁免生肖係逐年公告，唔係常青條目，本站標明採集日期，唔保證仍然有效，讀者要以廟方公告為準；二，呢條只講嗇色園一間，唔可以推去其他廟。
蓬瀛仙館：祈福法事（拜太歲／謝太歲科儀）
蓬瀛仙館：祈福法事（拜太歲／謝太歲科儀）呢條支撐嘅係檔期時序嗰一層最接近機構級嘅講法。官網原文（採集 2026-09-11）：「太歲神是道教信仰中主管人流年運程的星君。為此，本館通過莊嚴的道教科儀，為善信向太歲神祈請福佑」；「每年新春期間在館內啟建法壇舉行『順星迎祥拜太歲』科儀，並會在歲晚舉行謝太歲科儀」。即係「年頭拜、年尾謝」呢個時序有廟方官網可引；但「立春後開始攝」「冬至前還」呢兩個具體節氣界點，該頁冇講，本站亦未喺任何機構來源核到 —— 嗰一層照舊標為坊間慣例。該頁列出斗桶、拜太歲、鴻運燈、題名金榜、清微禮斗科等項目，全頁未見任何金額。
華人廟宇委員會：沙田車公廟
華人廟宇委員會：沙田車公廟委員會官網嘅直轄廟宇條目，原文載「本廟主祀車大元帥，其他供奉神祇包括五路財神、斗姆元君及六十太歲等」，開放時間「每天上午八時至下午六時」。呢條只支撐「該廟有供奉六十太歲」同開放時間兩件事 —— 冇任何拜太歲收費、冇參拜流程描述。委員會嘅「服務申請」頁全文只有廟宇拍攝、文化講座導賞、工程服務、牌位服務四類，站內搜「太歲」亦只得一條（鴨脷洲洪聖古廟嘅太歲 QR code 頁），同樣無收費表。
國家文化記憶庫（台灣文化部）：六十甲子太歲星君藏品
國家文化記憶庫（台灣文化部）：六十甲子太歲星君藏品值年太歲名諱唯一核到嘅機構級可深連來源，逐位一條藏品。丙午（2026）品名作「六十甲子太歲星君－丙午太歲文哲大將軍」；丁未（2027）品名作「六十甲子太歲星君－丁未太歲謬丙大將軍」。典藏單位為雲林縣政府文化觀光處。三點要照實講：一，呢個係台灣宮廟神像藏品嘅著錄，唔係香港廟方定本，亦唔係道藏原文；二，用字有異 —— 丁未一位台灣宮廟名錄多作「繆丙」，藏品著錄作「謬丙」，本站兩種都列，唔代為裁決；三，呢個來源證實唔到六十位齊全，所以本站只掛值年嗰一兩位，唔據此砌成一份完整名錄（見「未收錄」一欄）。兩條藏品頁現時打唔開（2026-09-13 核對，對方已經落架），下面條連結未必撳得入。
本站「最好嘅三日」排序口徑
本站「最好嘅三日」排序口徑只排序，唔評分。本站唔會出分數、星級或者百分比 —— 通書從來冇一個核對得到嘅分數口徑，砌一個出嚟就係假嘅。呢度做嘅係四層規則逐層比大細，前一層分得出勝負就唔會睇下一層：① 建除十二神嘅吉凶歸類（卷四〈建除十二神〉所引歴書口訣，加本站映射，見「本站全日吉凶三檔口徑」）② 值神係六黃道定六黑道（卷七〈黄道黒道〉）③ 日支有冇沖流年太歲支，即通書講嘅「日值歲破，大事勿用」（卷三〈義例〉六沖；呢一層睇當日對太歲，唔涉你自己嘅生肖）④ 十二時辰入面「吉」檔嘅數目。四層都打成平手就按日期先後 —— 同一個月永遠排出同一個結果。每一日排喺邊，逐層依據都攤開喺頁面上，你可以拎住紙本通勝逐層對拍。
香港特別行政區政府一站通：二零二七年公眾假期
香港特別行政區政府一站通：二零二七年公眾假期政府一站通嘅逐年公眾假期表（2026-09-16 採集，頁腳標「修訂日期：2026年5月」）。呢一條支撐嘅係全網最多人搞錯嗰件事：二零二七年嗰張憲報表上根本冇「農曆年初二」呢一行 —— 只有「農曆年初一 2月6日 星期六」「農曆年初三 2月8日 星期一」「農曆年初四 2月9日 星期二」。表下面政府發言人原話：「由於二○二七年的農曆年初二為星期日，故農曆年初四將訂為補假。」本站唔會手抄呢幾個日子落文案，而係逐年查站內歸檔嘅政府名單現推 —— 手抄嘅嘢過咗年就冇人核。呢一頁只講公眾假期（《公眾假期條例》第 149 章嗰一套），法定假日要另外撳去勞工處（見 `labour-statutory-2027`）。
勞工處：二零二七年的法定假日
勞工處：二零二七年的法定假日勞工處逐年法定假日清單（2026-09-16 採集）。兩件事得呢一頁講得到。一，二零二七年係十五日，而同年公眾假期係十七日 —— 兩套條例本身就唔同數。二，第十四項嘅原文係「冬節 或 聖誕節 （由僱主選擇）｜12月22日 或 12月25日」，即係嗰一日放邊日唔係曆法決定，係僱主揀。註釋 (i) 亦白紙黑字寫住替代條款同二零二七年嘅實例：「由於2027年的農曆年初二適逢星期日，因此有關的法定假日會改為農曆年初四。」本站照錄條文，唔會答任何個別僱傭爭議 —— 你屬邊一套、有冇糧，睇你份合約同勞工處。
勞工處：《2011年公眾假期及僱傭法例（補假安排）（修訂）條例》
勞工處：《2011年公眾假期及僱傭法例（補假安排）（修訂）條例》農曆新年替代條款嘅法源。官方原文：該修訂條例「已於2012年2月24日開始生效」，「當農曆年初一、年初二或年初三適逢星期日時，會以農曆年初四替代成為法定假日及公眾假期。同樣地，當中秋節翌日適逢星期日時，則以中秋節翌日之後的第一日（即農曆八月十七日）替代成為法定假日及公眾假期。至於其他法定假日及公眾假期的補假安排，則不會受是項法例修訂影響。」最後嗰句就係全條嘅關鍵：農曆新年走嘅係一條專用條款（固定跳去年初四），唔係「順延至翌日」嗰條通則 —— 用通則去解二零二七年，日子啱好一樣，但規則係另一條。本站只照錄條文，唔做法律意見。
勞工處：增加法定假日
勞工處：增加法定假日法定假日逐級加到十七日嘅官方時間表（2026-09-16 採集）。原文：「由2026年起，復活節星期一新增為《僱傭條例》下的法定假日」；「由2028年起，法定假日會進一步逐步遞增至17天」，表列「2028年起｜耶穌受難節｜16」、「2030年起｜耶穌受難節翌日｜17」。呢一條同站內已有嗰份新聞公報（`gov-statutory-holidays-17`）講緊同一件事，但佢多咗「邊一年新增邊一日」呢一格 —— 差異表就係靠呢一格逐年講得唔同。同頁另有一句要照錄：「不論僱員是否享有法定假日薪酬，僱主不得以款項代替發放假日，俗稱『買假』。」
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：《香港非物質文化遺產清單》（2024 年更新）
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：《香港非物質文化遺產清單》（2024 年更新）官方 PDF 清單，本站逐條照錄原文（2026-09-16 核對）。農曆新年一組用到六條：3.1 車公誕 ——「每年農曆正月初二日，善信會前往西貢蠔涌車公古廟、沙田車公古廟等酬神。農曆三月二十七日、六月初六日及八月十六日亦為車公誕。」；3.3 天地父母誕／天公誕／玉皇大帝誕 ——「每年農曆正月初九日，部分由潮州人和海陸豐人族群管理的廟宇和盂蘭勝會組織也會慶祝天地父母誕」；3.57 菜茶 ——「海陸豐／鶴佬家庭在農曆新年時以菜茶招呼到訪親友」；3.60 貼揮春 ——「每逢農曆新年，民間流行在大門旁及屋內貼上揮春或對聯，寓意吉祥」；5.24 茶粿製作技藝 ——「為新界鄉村成員於農曆新年製作的新春小食，亦是祭祀的供品」；5.102 炒米餅同 5.103 炒米通製作技藝 —— 兩條原文都寫住「至今仍有新界村民，在農曆新年前集合多個家庭一起製作……有助維繫社群關係」。要分清楚兩個名冊：呢份係清單，唔係代表作名錄（後者另有官方名錄，本條附深連）—— 車公誕喺清單，唔喺代表作名錄，本站唔會將兩者混做「非遺項目」一句講。
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：黃大仙信俗
康樂及文化事務署非物質文化遺產辦事處：黃大仙信俗非遺辦事處嘅官方條目（2026-09-16 採集）。原文：「黃大仙信俗初起於浙江金華地區，明清之際傳入嶺南。本港的黃大仙信俗奠基於1915年。1921年嗇色園正式成立，以管理黃大仙祠事務……黃大仙信俗於2014年列入第四批國家級非遺代表性項目名錄。」本站引呢一條只為咗講清楚「黃大仙信俗」呢個項目本身同佢嘅名冊身分 —— 條目由頭到尾冇講過「頭炷香」，亦冇講新春開放安排。所以本站唔會借呢條去寫頭炷香幾點開、點排隊：嗰啲逐年由祠方公佈，屬時效性通告，全站唔轉載。
香港政府景點資料庫：沙田車公廟
香港政府景點資料庫：沙田車公廟政府嘅景點條目（2026-09-16 採集），本站只用佢做一件事 —— 證明呢間廟係政府文件上有名有姓嗰間，同華人廟宇委員會節誕表上「車公誕｜正月初二｜沙田車公廟」嗰一行對得返。本站唔會喺呢一頁寫交通攻略、人潮預測或者參拜流程：逐年變嘅嘢寫落靜態頁就會過期呃人。
《公眾假期條例》（香港法例第 149 章）
《公眾假期條例》（香港法例第 149 章）公眾假期嗰一套嘅法例本身。本站唔喺任何一頁引用第 149 章嘅條文字句 —— 條文層嘅引文一律引勞工處同立法會秘書處嗰兩份官方文件（見 `labour-substitution-2012`、`legco-general-vs-statutory`），呢一條只作法例連結，畀你自己撳入去揭。
香港消防處《家居防火勿疏忽》
香港消防處《家居防火勿疏忽》儀式區塊入面唯一逐句可掛官方嘅部分。原文三句（2026-09-17 重訪仍在線，逐字照錄）：「香燭冥鏹要放進器皿焚燒，灰燼要用水完全澆熄，方可傾倒。」「點着蠟燭後勿置之不顧。」「切勿把燃點的蠟燭放置在床或窗簾附近。」要標明兩件事：一，該頁係一般家居防火提示，全文冇「拜四角」三個字，本站唔會借佢個名講儀式應該點做；二，本站只照錄條文，唔會加「否則……」嗰類語氣。
環境保護署《燃燒紙錢及紙紮祭品》
環境保護署《燃燒紙錢及紙紮祭品》本站引呢一條淨係為咗一個概念有官方表述：原文提到「另類拜祭方式（例如獻花及水果、電子供奉、電子拜祭、絲帶祈福等等）」。覆蓋範圍要講清楚 —— 該文對象係廟宇及殯儀場所，唔涉私人住宅室內焚燒，所以本站唔會用佢去講屋企應該點做。頁面更新日 2024-11-29（2026-09-17 重訪仍在線）。
政府《香港非物質文化遺產資料庫》項目名錄（負結論來源）
政府《香港非物質文化遺產資料庫》項目名錄（負結論來源）呢一條登記嘅係一個負結論：資料庫嘅項目名錄冇收「拜四角」、「安床／安牀」、「拜地主」、「修造」呢幾項；名錄入面提到「開張」嘅項目有六個、「動土」三個、「裝修」一個。「攝太歲」同樣唔喺名錄入面 —— 而攝太歲喺香港明顯存在，站上亦有專頁。所以「未列入非遺」只代表呢個項目級名錄冇收，唔等於嗰個習俗唔存在或者唔正統。本站引用範圍為可公開深連嘅電子來源。
香港非物質文化遺產清單 5.44 花牌紮作技藝
香港非物質文化遺產清單 5.44 花牌紮作技藝官方條目原文寫住「花牌是慶賀神誕節慶、開張誌慶及就職典禮等場合的大型裝飾」，正文另有「亦可用於新店開張、就職典禮、祠堂和廟宇重修等」。呢條係「開張」喺官方非遺文件入面少數直接有名有姓嘅記載之一。要補一格名冊身分：佢嘅母項目〈紮作技藝〉係香港非物質文化遺產代表作名錄第 21 項 —— 即係呢條線一路通到代表作名錄，唔止喺清單。本站只引「花牌用喺開張場合」呢一層事實，唔會借佢寫任何做法指引。
香港非物質文化遺產清單 2.3 舞貔貅
香港非物質文化遺產清單 2.3 舞貔貅官方條目提到「部分商戶開張亦會安排舞貔貅助慶」。本站引呢一條只取「舞貔貅係開張助慶嘅其中一種做法」呢一層。要照實講明取捨：原文舉嘅商戶例子係麻雀館同賭場，本站唔會搬嗰個語境 —— 唔係因為官方寫錯，係因為本站唔講賭博相關嘅嘢。
立法會十四題：非法燃放煙花或爆竹（2023-02-22 政府新聞公報）
立法會十四題：非法燃放煙花或爆竹（2023-02-22 政府新聞公報）官方答覆原文，本站只照錄條文同數字：《危險品條例》（第 295 章）下非法製造、貯存、運送或使用危險品，最高刑罰為監禁十二個月及罰款二十萬元；《簡易程序治罪條例》（第 228 章）下肆意或疏忽燃放煙花爆竹，最高刑罰為監禁三個月及罰款二千元；2020 年 1 月 1 日至 2023 年 2 月 8 日期間，警方就非法燃放煙花爆竹拘捕 39 人。本站唔做法律意見 —— 個別情況算唔算違例，一概唔喺呢一頁答。引呢一條係因為坊間講開張會提燒炮仗，而香港嘅法律狀況係可核事實。
屋宇署《小型工程監管制度》
屋宇署《小型工程監管制度》本站引呢一條淨係為咗喺裝修頁講清楚一件事：屋企裝修嘅實際規管喺屋宇署呢邊，唔喺通書嗰邊。官方頁列明小型工程分三級（第 I 級 44 項、第 II 級 40 項、第 III 級 42 項）；一般家居裝修多數屬豁免工程，但仍然要符合《建築物條例》。本站唔做工程意見，亦唔會判某項工程屬邊一級 —— 呢條只係指路。
《欽定協紀辨方書》卷十一〈用事〉（取用條文）
《欽定協紀辨方書》卷十一〈用事〉（取用條文）卷級深連，本站逐事取用條文嘅出處。儀式區塊引到兩條原文：「安牀 宜危日 忌月破 平日 收日 閉日 劫煞 災煞 月煞 月刑 月厭 大時 天吏 四廢 五墓 申日」；同「興造動土〔小注：修造同〕 宜天徳 月徳 天徳合 月徳合 天赦 天願 月恩 四相 時徳 三合 開日 忌月建 土府 月破 平日 收日 閉日……土符 地囊 土王用事後」。後者嗰三個字小注「修造同」，就係本站「裝修」頁取「修造」呢個事目嘅出處。
《欽定協紀辨方書》卷三十四（方位層忌動土條文）
《欽定協紀辨方書》卷三十四（方位層忌動土條文）卷三十四講嘅係方位層 —— 同本站逐日宜忌（日層）唔係同一層，所以本站只引佢作「原來仲有方位嗰層」嘅指路，唔會據此出任何逐日判定，更加唔會出方位建議。原文命中例：「大月建……動土尤凶」「飛亷所理之方，不可興工動土」「惟戊巳日忌動土」。本站唔做方位化解，亦唔做風水佈局；呢一條擺出嚟係因為坊間成日講「太歲頭上動土」卻指唔返出處，而出處係喺呢一層。
《欽定協紀辨方書》卷三十五〈附錄・事類總集〉「論歸火」
《欽定協紀辨方書》卷三十五〈附錄・事類總集〉「論歸火」「新屋入伙要行一道禮」呢件事喺清代官修書入面嘅記載，原文：「論歸火 與豎造同日惟推吉時 家主先移祖先福神香火入宅俗謂先過香火 俟畢工後再擇吉日 同家眷從吉方入宅」。要留意兩層限制：一，〈附錄〉自序已寫明所收係「世俗相沿雖無甚義理」、「不比於正編」；二，原文一講到揀邊一日就推返畀一般擇吉（「俟畢工後再擇吉日」），佢自己唔出逐日規則。所以本站只引佢證「入伙有儀式傳統」，唔引佢證任何具體做法。
《欽定協紀辨方書》：日家凶神（本站第一、二批合共三十七條）
《欽定協紀辨方書》：日家凶神（本站第一、二批合共三十七條）本日凶神係全日層，唔係時辰表嘅時家神煞。本站收錄三十七條可核對起法嘅規則；六黑道值神另列，唔重複當成額外凶神。每條原文、卷次同校正喺「本日凶神」術語頁逐項說明，下列深連用嚟回查底本。未核到完整規則嘅條目唔補估值。
卷三〈義例一〉（歲破、災煞、三刑） ›卷四〈義例二〉（建／土府、破／月破、大耗、血支、小耗、死氣、死神、天罡、河魁、月厭／地火、厭對／招搖） ›卷五〈義例三〉（五虛、重日、九空、八專、無祿、復日、四擊） ›卷六〈義例四〉（土符、血忌／續世、劫煞、歸忌、月忌日、天賊、月害、天吏、咸池／大時、遊禍、月煞、天火、大煞、月刑、上朔、反支、四絕、四離） ›卷九〈立成〉（重日、八專、無祿、上朔、反支） ›
《欽定協紀辨方書》卷五〈重日〉（並卷九〈立成〉）
《欽定協紀辨方書》卷五〈重日〉（並卷九〈立成〉）卷五原文：「天寳歴曰重日者以隂陽混合於亥陽起於甲子而順隂起於甲戌而逆至己亥而同故曰重日其日忌為凶事利為吉事○歴例曰重日者己亥二日也」；卷九〈立成〉亦只印「重日 己亥」。本站讀作「巳日或者亥日」，呢個係本站嘅校正讀法，唔係底本字面。 理由有兩層：一，歷例自己寫明係「二日」，即兩日，而「己亥」係一個干支、唔係兩日；二，四庫刻本「己」「巳」形近，本站喺《玉匣記》嗰邊已經記過同類校正（「丁醜→丁丑」「已亥→己亥」）。港版通勝一年印五十幾日重日，同「逢巳日、亥日」呢個讀法相符；照字面讀「己亥」一個干支，一年只得六日。同建除三檔映射一樣，呢個讀法攤開喺術語頁〈重日〉，唔藏喺代碼裏面。
《欽定協紀辨方書》卷五〈五虚〉
《欽定協紀辨方書》卷五〈五虚〉原文：「樞要厯曰五虚者四時絶辰也其日忌開倉庫營種蒔出財寳施債負○厯例曰五虚者春巳酉丑夏申子辰秋亥卯未冬寅午戌也」。起法零分歧：按節氣四時各取一個三合局，一季三個地支。「春」「夏」「秋」「冬」本站按節氣月斷（正二三月為春，餘類推），同站上月建口徑一致，唔用農曆月另立一套。
《欽定協紀辨方書》卷四〈建〉：土府（建日同位異名）
《欽定協紀辨方書》卷四〈建〉：土府（建日同位異名）土府唔係另一套數，就係建除嘅「建」日。卷四目錄作「【建】（兵福 小時 土府）」，按語「邵泰衢曰建為土府者猶言中府也月建當月令而為主於中府也」。同卷〈月建〉條原文：「天寶厯曰月建者陽建之神也所理之方戰鬬攻伐宜背之不可抵向所值之日宜封建視事不宜興造土功結親禮○厯例曰正月建寅順行十二辰」——上面呢一句就係本欄引嘅「忌」事目。要同下面〈土符〉分清楚：土府（府庫嘅府）係建日，土符（符籙嘅符）喺卷六、逐月定支，兩個係唔同嘅神，讀音相近但唔係同一條。另外卷十一〈用事〉「興造動土」條同時列「忌月建 土府 月破」，可見兩個名喺原書入面並排出現。
《欽定協紀辨方書》卷六〈月忌日〉
《欽定協紀辨方書》卷六〈月忌日〉原文：「歴例曰月忌日止註祭祀宴㑹沐浴整容剃頭整手足甲求醫療病補垣掃舍宇修飾垣墻平治道塗破屋壞垣餘事不註○齊東野語曰俗以每月初五十四二十三日為月忌凡事必避之」。起法係農曆初五、十四、廿三 —— 呢一條係全批十條入面唯一一條跟農曆日、唔跟節氣月建嘅，所以佢每個農曆月固定三日。要留意原文個寫法：佢唔係列「忌乜乜」，而係反過來列「淨係註呢幾項，其餘唔註」，本站照引原句，唔倒轉改寫成忌項清單。
《欽定協紀辨方書》卷四：月破（大耗）
《欽定協紀辨方書》卷四：月破（大耗）月破就係建除嘅「破」日。卷四原文：「考原曰月破者月建所衝之日也與歲破義同」。大耗同位：「樞要厯曰大耗者月中虛耗之神也其日忌營庫藏出財物逺經求取債負○厯例曰大耗者正月起申順行十二辰○曹震圭曰大耗者月建擊衝破散之辰也與月破同位」—— 末句明寫兩者同位，所以本站出一條、標明一名大耗，唔當兩層算兩次。本欄引嘅「忌」事目取大耗條嗰句（月破條本身冇列事目，只講義理）。紙本通勝兩個名都會印，所以站上兩個名都要見得到，方便讀者對返手上嗰本。
《欽定協紀辨方書》卷三〈歲破〉：日層用法
《欽定協紀辨方書》卷三〈歲破〉：日層用法卷三原文：「廣聖厯曰歲破者太歲所衝之辰也其地不可興造移徙嫁娶逺行犯者主損財物及害家長惟戰伐向之吉○明時總要曰歲破者子年在午順行十二辰是也」。呢條同站上太歲頁嗰條登記係同一個條目，但用喺唔同層：太歲頁講嘅係年層同方位，呢度講嘅係日支沖年支嗰一日。年層落到日層有書證：卷四「考原曰月破者月建所衝之日也與歲破義同」，即係「沖」呢個義理喺年、月、日三層同一套。年支以立春為界，同站上時辰層嗰個歲破用同一個換年時點，唔另立一套。
《欽定協紀辨方書》卷六〈土符〉
《欽定協紀辨方書》卷六〈土符〉原文：「總要歴曰土符土神也其日忌破土穿井開渠築墻○歴例曰土符者正月丑二月巳三月酉四月寅五月午六月戌七月夘八月未九月亥十月辰十一月申十二月子」。逐月定支，照表讀，冇分歧。同上面〈土府〉分清楚：土符（符籙嘅符）喺卷六、逐月一個地支；土府（府庫嘅府）喺卷四、就係建日。兩個名讀音相近，紙本亦兩個都印，所以站上兩條各自掛自己嗰卷，唔合併。
《欽定協紀辨方書》卷六〈續世〉：血忌（同位異名）
《欽定協紀辨方書》卷六〈續世〉：血忌（同位異名）卷六目錄作「【續世】（血忌）」，即血忌同續世同位。續世起法原文：「歴例曰續世者正月丑二月未三月寅四月申五月夘六月酉七月辰八月戌九月巳十月亥十一月午十二月子是也」。要老實講兩件事：一，該條目只印起法，冇另印血忌自己嗰套「忌」事目，所以本站呢一格唔會補文字上去 —— 冇就係冇，唔代原書寫；二，血忌同卷四嘅「血支」係兩條唔同嘅神（血支係閉日同位，「樞要經曰血支其日忌針刺出血」），坊間成日撈埋，本站兩條分開列。
《欽定協紀辨方書》卷六〈刼煞〉
《欽定協紀辨方書》卷六〈刼煞〉原文（原書作「刼」）：「神樞經曰刼煞者刼害之辰也其日忌臨官視事納禮成親戰伐行軍出入興販○李鼎祚曰正月起亥逆行四孟」。四孟即寅巳申亥四個孟月之支，逆行就係亥、申、巳、寅循環，每三個月走完一圈。本站站內一律寫「劫煞」呢個通行字形，引文照原書作「刼」，字形差異只係刻本用字，唔係另一個神。
《欽定協紀辨方書》卷六〈歸忌〉
《欽定協紀辨方書》卷六〈歸忌〉原文：「廣聖歴曰歸忌者月内凶神也其日忌逺行歸家移徙娶婦○歴例曰孟月丑仲月寅季月子」。孟月＝正、四、七、十月，仲月＝二、五、八、十一月，季月＝三、六、九、十二月，按節氣月斷。呢一條嘅事目（遠行、歸家、移徙）同今日生活最貼，但本站一樣照引原文字面，唔改寫成「今日唔適宜搬屋」呢類建議語氣 —— 通書寫乜就係乜，點用返係你自己嘅事。
《欽定協紀辨方書》卷四〈閉〉：血支（同位異名）
《欽定協紀辨方書》卷四〈閉〉：血支（同位異名）血支唔係另一套數，就係建除嘅「閉」日。卷四目錄作「【閉】（血支）」，「樞要經曰血支其日忌針刺出血○曹震圭曰血支者氣血之支流也」。要同卷六〈續世〉嘅「血忌」分清楚：血支（閉日同位）同血忌（逐月定支）係兩條唔同嘅神，字形相近，坊間成日撈埋，本站兩條各自掛自己嗰卷。
《欽定協紀辨方書》卷四〈執〉：小耗（同位異名）
《欽定協紀辨方書》卷四〈執〉：小耗（同位異名）卷四原文：「樞要厯曰亦月内之耗神也其日忌經營種蒔納財交易開市○厯例曰小耗者常居月建前五辰」。「前五辰」本站讀為順行五辰（同死神、死氣同一組讀法，見下）。
《欽定協紀辨方書》卷四〈平〉：死神（同位異名）
《欽定協紀辨方書》卷四〈平〉：死神（同位異名）原文：「神樞經曰死神者月中凶神也其日忌請醫服藥出師征討種植樹木進人納畜○李鼎祚曰常居月建前三辰」。同卷目錄「【平】（陽月天罡 隂月河魁 死神）」互相印證——死神同天罡／河魁其中一個係同一個「平」位，唯獨死神唔分陰陽月，逐日直接由月建順行三辰取。
《欽定協紀辨方書》卷四〈天罡 河魁〉
《欽定協紀辨方書》卷四〈天罡 河魁〉原文：「桑道茂曰天罡河魁者月内凶神也所值之日百事宜避○厯例曰陽建之月前三辰為天罡後三辰為河魁隂建之月反是○曹震圭曰魁罡者乃月建四煞之辰平收之日也」。卷四目錄「【平】（陽月天罡 隂月河魁 死神）」「【收】（陽月河魁 隂月天罡）」同上面按語互相印證，所以天罡／河魁唔使另起表，就係建除嘅平／收兩日：陽月（月支陽）天罡＝平日、河魁＝收日；隂月反是。兩條共用同一段原文，各自登記一個 `sourceId`。
《欽定協紀辨方書》卷四〈月厭〉（並地火同位異名）
《欽定協紀辨方書》卷四〈月厭〉（並地火同位異名）原文：「天寶厯曰月厭者隂建之辰也所理之方可以禳災祈福避病所值之日忌逺行歸家移徙婚嫁○厯例曰月厭者正月在戌逆行十二辰」。地火同位：「神樞經曰地火者月中凶神也其日忌修築園圃栽植種蒔○厯例曰地火者正月起戌逆行十二辰按厭建堪輿家言也地火叢辰家言也然地火即是月厭故載於此」——末句明寫「地火即是月厭」，所以本站兩個名出一條、以月厭為主名，忌事目取月厭條原文。
《欽定協紀辨方書》卷四〈厭對〉（並招搖同位異名）
《欽定協紀辨方書》卷四〈厭對〉（並招搖同位異名）原文：「天寶厯曰厭對者月厭所衝之辰也其日忌嫁娶又為招搖忌乘船渡水○厯例曰厭對者正月起辰逆行十二辰」——原文本身已經寫明「又為招搖」，本站兩個名出一條、以厭對為主名。卷五另有「樞要歴曰咸池招揺八風觸水龍所值之日忌乘船渡水涉江河」，同一忌事目重複出現，唔係另一條規則。
《欽定協紀辨方書》卷三〈災煞〉（並卷六月災煞義例）
《欽定協紀辨方書》卷三〈災煞〉（並卷六月災煞義例）卷三原文：「神樞經曰災煞者五行隂氣之位也常居劫煞前一辰主災病疾厄之事」；卷六按語「按月災煞義與嵗災煞同」。「劫煞前一辰」即劫煞（正月起亥逆行四孟）前一辰，換算即正月起子逆行四仲，同劫煞係同一組逆行邏輯，換個起點。
《欽定協紀辨方書》卷六〈大時〉：咸池（同位異名）
《欽定協紀辨方書》卷六〈大時〉：咸池（同位異名）原文：「大時者咸池也小時者月建也○神樞經曰大時者將軍之象也所值之日忌出軍攻戰築室㑹親○李鼎祚曰大時者正月起夘逆行四仲」——首句明寫「大時者咸池也」，本站以通行名「咸池」出街，登記「大時」為同位異名。
《欽定協紀辨方書》卷六〈刼煞〉同位異名：天火 —— 兩說並存，本站取編者按語
《欽定協紀辨方書》卷六〈刼煞〉同位異名：天火 —— 兩說並存，本站取編者按語起法有兩說，本站取編者按語嗰一套，唔可以含糊帶過。歷例原文：「玉帳經曰天火者月中凶神也其日忌苫蓋築壘垣牆振旅興師㑹親娶婦○歴例曰天火者正月在子順行四仲」——依字面係「順行」。但同卷編者按語明文否定並改正：「又天獄即災煞今用災煞天獄應刪……是故天火亦應逆行四仲」。港版通勝印嘅天火日子同「逆行」一致，同「順行」對唔上。紙本本身站喺編者按語嗰邊，本站按語同樣取「逆行四仲，正月起子」。歷例原文「順行」呢一說本站唔採，但唔隱瞞 —— 兩說喺呢度同術語頁都要並列寫明，唔可以淨出結論唔講分歧。
《欽定協紀辨方書》卷六〈大煞〉
《欽定協紀辨方書》卷六〈大煞〉原文：「神樞經曰大煞者月中亷察也所值之日忌出軍征討嫁娶納財豎柱上樑移徙置室○李鼎祚曰大煞者正月在戌二月在巳三月在午四月在未五月在寅六月在夘七月在辰八月在亥九月在子十月在丑十一月在申十二月在酉」。逐月定支，照表讀，冇分歧。
《欽定協紀辨方書》卷六〈月刑〉（並卷三〈歲刑〉三刑表）
《欽定協紀辨方書》卷六〈月刑〉（並卷三〈歲刑〉三刑表）卷六按語：「按月刑之義與嵗刑同詳見嵗刑條下」；卷三三刑原文：「考原曰相刑之説翼氏最明蓋以巳酉丑刑申酉戌則巳刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑巳午未則寅刑巳午自刑戌刑未也以申子辰刑寅夘辰則申刑寅子刑夘辰自刑也以亥夘未刑亥子丑則亥自刑夘刑子未刑丑也」。同站上時辰層嘅「日刑」（`rules.ts` 嘅 `XING` 表）係同一張三刑表，呢度換個對象：日支即月支所刑之支。
《欽定協紀辨方書》卷五〈八專〉（並卷九〈立成〉）
《欽定協紀辨方書》卷五〈八專〉（並卷九〈立成〉）原文：「曾門經曰八專日忌出軍嫁娶丁未己未庚申甲寅癸丑也按八專而止五日者十干所寄止於八支不居子午夘酉而此八支之中六甲循環干支相見則曰八專也」；卷九立成「八専 甲寅 丁未 己未 庚申 癸丑」。五個固定日干支，冇分歧。
《欽定協紀辨方書》卷五〈無禄〉
《欽定協紀辨方書》卷五〈無禄〉原文：「通書云甲辰乙巳庚辰辛巳丙申戊戌丁亥己丑壬申癸亥此十日禄皆落空故云無禄如甲禄在寅乙禄在夘甲辰旬寅卯空故甲辰乙巳為無禄也……此十日名曰無禄日又曰十惡大敗日」。要老實講：《協紀》編者自己對「概忌十日」有保留，同卷按語：「按無禄日乃禄䧟旬空故以為忌然六壬火珠林之法填實則不空非不論年月而概以此十日為禄空也……術士盲於理不問年月而概忌之固拘滯不可通」。紙本似乎照「概忌十日」嗰套印，同編者按語唔同——本站照《協紀》起法收呢一條，但頁面同步寫明編者自己反對呢個用法，唔淨出「無祿」個名唔講呢層保留。
《欽定協紀辨方書》卷六〈上朔〉（並卷九〈立成〉）
《欽定協紀辨方書》卷六〈上朔〉（並卷九〈立成〉）卷六原文：「堪輿經曰上朔日忌宴㑹嫁娶逺行上官○歴例曰陽年以年干加寅順數至亥隂年以年干加丑順數至巳也」；卷九立成逐年干定表：「上朔 甲年癸亥 乙年己巳 丙年乙亥 丁年辛巳 戊年丁亥 己年癸巳 庚年己亥 辛年乙巳 壬年辛亥 癸年丁巳」。本站直接用立成嗰張表（按節氣年干查），唔重新用歷例嗰條演算法推——兩者理論上應該一致，立成係《協紀》自己算好嘅結果，用佢更貼近原書體例。丙午年（2026）對應乙亥日，同港版通勝印嘅一致。
《欽定協紀辨方書》卷六〈反支〉（並卷九〈立成〉）
《欽定協紀辨方書》卷六〈反支〉（並卷九〈立成〉）卷六原文：「後漢書王符傳曰公車以反支日不受章奏注曰反支日用月朔為正戌亥朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅夘朔五日反支子丑朔六日反支見隂陽書也」。按該節氣月朔日（初一）嘅地支查表，取得反支所在嘅農曆日序，同該日農曆日相符即中。
《欽定協紀辨方書》卷五〈復日〉
《欽定協紀辨方書》卷五〈復日〉原文：「天寳歴曰復日者為魁罡所繫之辰也其日忌為凶事利為吉事○歴例曰復日者正七月甲庚二八月乙辛四十月丙壬五十一月丁癸三九六十二月戊巳日也」。按節氣月取當月定嘅一對日干（如正月、七月為甲或庚），逐月表零分歧。
《欽定協紀辨方書》卷六〈四離四絶〉：四絕
《欽定協紀辨方書》卷六〈四離四絶〉：四絕原文：「玉門經曰四絶者四立前一辰也○李鼎祚曰此日忌出軍逺行○曹震圭曰立春木旺水絶立夏火旺木絶立秋金旺土絶立冬水旺金絶故先一日為絶也」。四立即立春／立夏／立秋／立冬，前一日為四絕，一年四日。
《欽定協紀辨方書》卷六〈四離四絶〉：四離
《欽定協紀辨方書》卷六〈四離四絶〉：四離同卷四絕條下，四離即二分二至（春分／秋分／夏至／冬至）前一日，同四絕係同一組原文入面兩個出口，起法零分歧，一年四日，同港版通勝印嘅一致。
《董公選擇日要覽》
《董公選擇日要覽》維基文庫全文可深連嘅擇日書，「開張」喺入面出現七十五處（對照：《欽定協紀辨方書》全書零次）。本站只取佢嘅方法論句：「故娶親開張出行起造移居等事，既已擇日，還宜擇時」同「古云：年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉也」。要明文講清楚唔取嘅部分：呢本書嘅逐日凶斷段帶大量後果措辭，本站一句都唔引、亦唔會摘要 —— 本站唔用恐嚇式措辭，而摘要一句同引一句喺呢件事上冇分別。同其餘引用一樣：引佢係為咗攤開「各家點講」，唔係換底本，本站逐日宜忌底本仍然係《欽定協紀辨方書》。
《玉匣記》營造工序諸篇（動土開基至謝土）
《玉匣記》營造工序諸篇（動土開基至謝土）《玉匣記》〈民俗吉凶日篇〉入面有一整條營造工序嘅篇目序列：〈動土開基吉日〉〈平基吉日〉〈起工架馬吉日〉〈定磉扇架吉日〉〈豎柱吉日〉〈上樑吉日〉〈蓋屋吉日〉〈謝土吉日〉，逐篇有日干支、有建除限定（例如〈動土開基吉日〉列十五個日干支，並寫「宜天德、月德、月空、天恩、黃道，及除、定、執、成、開日」）。本站引呢一組係為咗講清楚：傳統上「動土」唔係一個動作，係一條工序時間軸。要明文劃走嘅部分：同一組篇目相隔幾篇有一篇營造厭勝法，本站唔取、唔引、唔摘要，亦唔會畀任何導引 —— 法事唔喺本站做嘅嘢之內。本條只支撐營造工序同篇目嘅文獻對照，唔代表本站實現晒每一篇擇日規則。站內有逐日宿值，但涉及宿位嘅附加條件未完整實作，唔可以把資料存在當成規則已齊。
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本站坊間來源整理（安床、開張、動土各十二家，2026-09-17）
本站坊間來源整理（安床、開張、動土各十二家，2026-09-17）同拜四角嗰次同一套方法。安床十二頁來自十個機構，用品合共九種、過半只有一種（喜果／乾果 8/12），兩組講法對撞，兩條共識；十二頁入面八個係婚禮或床褥相關 —— 即係香港人講「安床」多數指結婚安床。開張十二家：用品十三種、過半零種，講法對撞零組（原因唔係有共識，係冇兩家講到同一件事），引書零家。動土／裝修十二家分成互不相干嘅兩組：五家講嘅係隔籬地盤動土對自己屋企有咩講法（零家畀步驟），七家講嘅其實就係拜四角；十二家提「避太歲」或者「三煞方位」嘅係零家。台灣來源一律唔計入。檢索範圍同拜四角嗰次一樣：可公開深連嘅電子來源。
本站頁面結構整理（二十九個香港網頁，2026-09-17）
本站頁面結構整理（二十九個香港網頁，2026-09-17）呢一次整理嘅係講開張、安床、裝修嘅二十九個香港網頁點樣編排內容，逐頁閱讀原文。兩點結果：一，香港人講新舖要拜，多數寫成「拜四角」並掛喺「入伙」下面，專門由商舖角度寫嘅喺呢批來源入面搵唔到。二，安床嗰邊十家有九家一個具體日期都冇畀，唯一有嘅係一份二零二三年嘅過期列表。另外，講拜四角點揀日子嘅幾篇，多數寫「宜成日、定日、滿日，避歲破、月破、四離、四絕」呢一套規則 —— 本站只當佢係坊間其中一種講法並列，唔用佢篩日子。
香港天文台〈今夕是何年？〉（教育資源，2018 年 4 月）
香港天文台〈今夕是何年？〉（教育資源，2018 年 4 月）天文台教育資源文章，講農曆年幾時換干支。原文：「香港天文台作為香港編算曆法的官方機構，素以正月初一香港標準時間零時零分作為農曆年的干支交替時刻。」文章亦講明坊間有曆書主張以立春換干支，「與官方曆法明顯不同」。本站農曆生日查詢嘅出生年干支、生肖同虛歲年界，一律跟呢一句：正月初一換年，唔用立春。
香港天文台〈農曆曆法解說〉
香港天文台〈農曆曆法解說〉天文台教育資源，講農曆由朔望月同回歸年兩樣嘢砌成。原文：「由於12個『朔望月』只有354.3672日，跟『回歸年』的365.2422日相差超過10日，把相差累積起來便成為閏月。」本站用佢做閏月點解會有嘅官方解說；至於邊一年閏邊個月，一律以天文台對照表逐年所列為準，唔用公式推。
東方日報〈三界五行：閏月是為各人添壽〉（2014 年 10 月 26 日，方向宇）
東方日報〈三界五行：閏月是為各人添壽〉（2014 年 10 月 26 日，方向宇）報章專欄，講閏月出世點過生日。原文：「方法有兩個，其一是以農曆九月計算……今年閏九月某日出生的，以後就在每年農曆九月某日過生日。其二，是以西曆（也即是俗稱新曆或陽曆）作為生日。」本站逐年表將呢兩種做法嘅日子並排列出，唔替你揀。呢篇係專欄文章，屬坊間講法，唔係官方規定。文中另有一句講下一次閏九月嘅年份，已經超出天文台對照表嘅範圍（1901–2100），本站唔引。
香港仔（大公文匯）〈閏月如何過生日〉（2023 年 3 月 20 日，顧珈）
香港仔（大公文匯）〈閏月如何過生日〉（2023 年 3 月 20 日，顧珈）報章專欄。原文：「如果是農曆閏二月出世的，今年就要好好慶祝，因為之後兩個有閏二月的年份要等到2042年和2099年。」呢兩個年份同天文台對照表一致（2042、2099 年都有閏二月）。文章亦寫農曆二月出世嘅人，喺有閏二月嗰年「可以過三個生日」—— 屬坊間講法，本站照錄，唔加判斷。
星島日報 陳智思〈點畫人生——修正之年〉（2020 年 2 月 21 日）
星島日報 陳智思〈點畫人生——修正之年〉（2020 年 2 月 21 日）報章專欄。原文：「我們絕大多數人的新曆生日與農曆生日每十九年便會同一日出現。」本站引佢作坊間講法。你自己個生日邊幾年真係同一日、邊幾年差一日，本站按天文台對照表逐年對出嚟，列喺查詢結果同頁面例子入面，唔評論專欄講法。
香港葬儀社〈甚麼是虛齡?〉（2022 年 7 月 26 日）
香港葬儀社〈甚麼是虛齡?〉（2022 年 7 月 26 日）商業機構網站文章，屬坊間講法，唔係官方定義 —— 官方機構冇為虛歲下定義。原文：「在中國人看來，剛出生的嬰孩已有一歲了」「依農曆計算，過了新年，人就大一歲」。本站虛歲就按呢個講法計：出世即一歲，之後每過一次農曆新年加一歲；年界跟天文台，以正月初一為準。本站只出虛歲數字，唔會用虛歲作任何建議。
未收錄嘅層次，同點解
- 二十八宿歌訣的異文校勘
值日吉凶歌本身已收錄（《玉匣記》維基文庫全文，逐宿一首）。未做的是異文校勘：該傳本自帶異體與訛字（「鬥星」即斗宿），個別宿的吉凶標註與開首句面上不一致（奎宿標「凶」而首句寫「得禎祥」）。本站照錄底本原貌，不逐字比對其他刻本、不代底本調和 —— 要改就不再是引文。
- 《協紀辨方書》口徑嘅「宜入宅」「宜開張」
《欽定協紀辨方書》卷十一〈用事〉三張事目表入面冇「入宅」，亦冇「開張」，所以冇公式化規則可以數得返。全書提到「入宅」嘅只有方位層（卷八、卷三十三）同卷三十五〈附錄・事類總集〉嘅「論入宅法」「論歸火」——而〈附錄〉自序寫明所收係「世俗相沿雖無甚義理」、「不比於正編」，原文一講到日子就叫人「別擇吉月吉日」，自己唔出規則。所以本站「入伙」「開張」兩版嘅日子用《玉匣記》〈民俗吉凶日篇〉，並喺頁上講明兩套底本唔同。
- 按個人條件（屋主日柱、宅向）擇入伙日
本站唔做。入宅擇日喺傳統上本來就唔淨係睇日子：《協紀》卷三十五「論入宅法」講嘅係山向、中宮、大門有冇凶煞；朝鮮南秉吉《選擇紀要》「入宅（搬移。歸火。）」條第一個「忌」就係「宅長本命日」，即係要知道戶主嘅出生年干支；坊間講入宅擇日一樣係睇新宅坐向同屋主日柱。呢一層要知道你間屋朝邊、你幾時出世，唔係一個逐日曆做得到嘅嘢，亦已經行入八字命理範圍 —— 唔喺本站做嘅事之內。本站只出逐日嗰一層，並且照實講明呢一層唔係唯一口徑，亦唔自稱最準。
- 「披麻」「楊公忌」呢一支忌日
有底本，但唔喺本站底本入面，所以本站唔採。呢兩個神煞唔係查無此物 —— 朝鮮李純之《選擇要略》有披麻（「忌入宅，嫁娶」，逐月子酉午卯循環）同楊公凶忌（「忌入宅，上官，修造」）嘅完整逐月表。唔採嘅理由係口徑：本站宜忌以《欽定協紀辨方書》為底本，而披麻喺該書全書零次出現，楊公忌則喺卷三十六〈辨譌〉俾編者明文駁斥（「邪説誣民莫此為甚」）。別家採嘅係另一支傳統，嗰一支有佢自己嘅底本，唔等於錯。
- 細顆粒星煞逐條出典
吉神凶煞（月德、三合、月建等）本站整體歸於《欽定協紀辨方書》體系，唔逐條標篇章。
- 時辰吉凶：吉同中各家略有出入
本站時辰吉凶跟港版紙本通勝出吉、中、凶三檔，判法出自《欽定協紀辨方書》卷七〈義例五〉。凶時嘅判法（日破、五不遇、歲破、月破）同港版紙本一致；吉同中嘅分界，各家通勝取法略有出入，本站未必同你手上嗰本逐格相同。揀時辰做大事，請以你手上嗰本通勝為準。
- 福神方位出處
福神方位各家取法不一，本站採通行表，冇單一出處可標。
- 港版通勝的出版史（字號、年份、版次）
術語頁「通勝」一條提到嘅港版字號屬坊間通行說法，冇可公開查核嘅官方檔案，所以頁上寫明「通行說法」，唔寫具體年份同版次。
- 正沖／偏沖之分
坊間將日柱同年命「天尅地衝」稱正沖、只係地支相沖稱偏沖。《欽定協紀辨方書》卷三十三〈利用一・論相主〉有「天尅地衝」「天比地衝」之目，但冇「正沖」「偏沖」呢兩個名。本站只出地支相沖嗰一層（通勝上嘅「沖X」），唔判正沖偏沖。
- 《星曆考原》原文出典
本站講建除歸類時提到嘅「考原」，一律係《欽定協紀辨方書》卷四轉引嗰一段（原文作「考原曰……」），唔係《星曆考原》原書。該書冇可公開查閱嘅全文可以連去，所以本站唔引佢個書名作出典。
- 港版「忌○○○○生人」一行
港版紙本通勝喺部分日子會用紅字印「忌○○○○生人」，點名當日正沖嘅兩個出生年干支。第一柱出自《欽定協紀辨方書》卷三十三〈利用一・論相主〉：「本命地支切忌四柱地支衝之，若又天干尅命干者，名天尅地衝，最凶」，按語舉例「如甲子忌庚午之類」。本站目前只出所沖生肖同煞方（例如「沖虎煞南」），未出呢一行。
- 三合煞方嘅卷數出典
地支相沖嘅義理見卷三〈義例一〉「歲破」（「歲破者太歲所衝之辰也」）同卷四〈義例二〉「破」（「月破者月建所衝之日也與歲破義同」）—— 協紀冇「六沖」呢個獨立條目。三合煞方本站用通行口訣（申子辰煞南、巳酉丑煞東、寅午戌煞北、亥卯未煞西），未標到具體卷數。
- 「值太歲」（本命年）嘅書證
《欽定協紀辨方書》冇一處支撐「本命年即係值太歲」：卷三〈義例一〉太歲條講嘅係太歲所在之辰位不可犯，唔涉人嘅生年；卷三十六〈辨譌〉對「以本命地支論吉凶」仲持否定態度（「雖選擇無忌地支一字之理……求之隂陽五行九宫八卦堪輿建除叢辰之説無一可通此不亦荒誕不經之至乎」）。所以本站頁上「值太歲」一段寫明係坊間通行講法，概念只引華人廟宇委員會嘅定義，唔借協紀個名。
- 「破太歲」（隔三相破）
底本明文反對，所以本站只出值／沖／害／刑四類，唔出破。卷四〈義例二〉直斥「洞源經所謂隔三為破者……後人釋之遂謂辰破丑亥破寅失其㫖矣亥與寅合安得有破義也」。別家出五類，採嘅係另一支傳統，有佢自己嘅底本，唔等於錯；但本站唔會借協紀個名出一條協紀反對嘅規則。
- 六十太歲星君完整名諱名錄
本站唔做完整名錄。六十位太歲星君嘅名諱，各版本用字有出入（例如丁未一位有「繆丙」「謬丙」兩種寫法），而香港廟宇同道教機構嘅官方網頁都冇公開完整名錄可以作準 —— 冇底本，就裁決唔到取邊一版。值年太歲嘅名諱另有出處，見太歲頁。
- 攝／還太歲檔期兩端嘅節氣界點
「立春後開始攝、冬至前還」係坊間慣例，冇機構級來源界定，所以本站標明係慣例。廟方官網講到嘅只係「年頭拜、年尾謝」（蓬瀛仙館：「每年新春期間……舉行拜太歲科儀，並會在歲晚舉行謝太歲科儀」），冇講邊個節氣做界點。坊間講法自己亦唔一致：還太歲嘅截止點有講冬至前、有講立春前，本站兩種都列，唔代為裁決。立春、冬至嘅日期本身照引天文台對照表。
- 港九太歲殿嘅參拜費用（嗇色園以外）
大部分廟宇官網未見公佈收費，所以費用欄有空缺 —— 空缺即係官方冇公佈，唔係漏寫。本站只收廟方官網或者官方公告頁寫明嘅金額，並標採集日期；電話查詢同實地所見唔入頁，亦唔估算。目前有明碼標價嘅係嗇色園黃大仙祠。
- 攝／還太歲喺通書體系入面嘅對應事項名
通書冇「攝太歲」「還太歲」呢兩個事項名。本站嘅吉日表係一個明示嘅對應：攝太歲取「祭祀」同「祈福」兩項都宜嘅日子，還太歲取「祭祀」—— 呢個對應係本站口徑，唔係書上原文，每一張吉日表旁邊都有寫。還太歲另有第二套底本：《玉匣記》〈理論吉凶日篇・法師選擇記〉逐甲子日直接斷還願吉凶（「甲子日是善財童子撿齋，還願者子孫昌盛……大吉」「丁卯日是司命撿齋，若人還願者，反善為惡，主損人口，大凶」），屬佛道值日神體系，同協紀神煞體系唔可以溝埋，所以本站兩套並列，唔取交集亦唔取並集。
- 新春國際匯演之夜、賀歲煙花匯演嘅逐年日期同地點
呢兩項由香港旅遊發展局按年公佈，日期同路線年年唔同。寫落靜態頁，過咗年就係錯資訊，所以本站農曆新年頁只講「日期同地點以旅發局當年公佈為準」，唔寫具體日子同路線。
- 食環署年宵市場嘅逐年日期、地點同攤位數目
年宵市場由食物環境衞生署逐年公佈，舊年份嘅專頁官方會落架。所以本站只講呢個機制；日期、地點同攤位數，請睇食環署當年專頁。
- 年初二車公廟求籤嗰件事
事件年年都有、傳媒亦有報道，但冇可以連去嘅政府一手來源，所以本站唔寫。另外本站唔解籤 —— 籤文解讀屬占卜，唔喺本站做嘅事之內（同生肖運程、犯太歲化解同一條線）。
- 農曆新年由來入面「年獸」嗰一支傳說
本站唔當史實寫，因為搵唔到一手史料。講得出邊本書邊一篇，就寫書名並且撳得開；講唔出，就寫「相傳」並講明冇一手文獻。有文獻記載嘅習俗（例如非遺清單記低嘅貼揮春、賀年食品）另行引出典，唔同傳說夾埋一段講。
- 真太陽時校正
時辰吉凶按香港標準時（UTC+8）分段，未作真太陽時校正。以香港經度計，真太陽時同標準時約差十餘分鐘；貼近時辰交界嘅時間，請留返餘地。
- 廟方嘅時效性通告（暫停開放、新春特別安排）
廟宇嘅臨時通告（暫停開放、新春同節誕特別安排）有效期短，寫落靜態頁好快過期，所以本站只收常設資料（交通、常規開放時間、殿宇位置、明碼標價）並逐條標採集日期。去之前請睇廟方當日公告。
公眾假期嘅歸檔方式
政府一站通 1823 嘅 iCalendar 只提供滾動三年。本站每次構建把當年窗口併入歸檔、只增不減， 所以站內覆蓋會逐年超出官方窗口。首次歸檔（2026 年 8 月）攞到嘅係 2025–2027； 2023–2024 嗰陣已經滾出官方窗口，改由政府一站通嘅年度公眾假期頁補回 —— 同樣係政府公佈嘅原文，另一個發佈渠道。目前站內已歸檔：2023、2024、2025、2026、2027 年。
免責
曆法資料（公曆、農曆、節氣、公眾假期）採香港天文台及政府一站通 1823 嘅公開資料； 建除等算法層依《欽定協紀辨方書》體系整理，宜忌屬傳統通書記載。
宜忌吉凶屬傳統民俗文化參考，唔同通書流派結論可能有異， 本站唔構成醫療、法律、財務或者任何專業意見，亦唔會就任何決定嘅後果負責。
本站唔做紫微、八字、命盤、解夢、靈簽、姓名或者號碼吉凶，唔做剖腹產擇日、求醫吉日， 亦唔提供幸運號碼或者任何開獎預測。
各家演算法之間嘅實際差異，逐條公開喺各家差異。
常見問題
- 本站嘅農曆日期同宜忌係邊度嚟？
- 三層唔同來源，分開講：農曆日期、節氣、生肖同年干支跟香港天文台《公曆與農曆日期對照表》；公眾假期跟政府公佈；建除、神煞依《欽定協紀辨方書》體系整理，宜忌屬傳統通書記載。仲由算法出嘅層喺頁面上有出典徽標，撳開就見到係跟邊本書、用邊條規則。
- 有咩層次係本站刻意唔做？
- 紫微、八字、命盤、解夢、靈簽、姓名同號碼吉凶、剖腹產擇日、求醫吉日、幸運號碼同任何開獎預測，全部唔做。真太陽時校正本站亦冇做 —— 見上面「未收錄嘅層次，同點解」一節。